Показаны сообщения с ярлыком цитата. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком цитата. Показать все сообщения

понедельник, 26 сентября 2011 г.

Отгадайте шараду!

I

Мое первое - это согласия знак,
А второе лепечет, проснувшись, дитя.
Что же целое? Это прекрасный очаг,
Можно греться, а можно обжечься шутя

II

Мой первый слог – он возле или близь,

Как сад у дома, где кусты сплелись.

Мое второе – это мощь ума,

Ключ к тайне мира, истина сама!

Но стоит вместе их соединить,

Протянется от сердца к сердцу нить.

Твой быстрый ум ответ найдет тотчас,

Он вспыхнет в блеске этих томных глаз!


Первую у меня отгадать не получилось... Думаю, она переведена дословно, поэтому там загадано не русское слово.

Шарада взята из произведения Джейн Остен "Эмма".

пятница, 24 июня 2011 г.

Мортимер Адлер "Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений" Мои заметки. Часть 2.

Фотографии книги Мортимера Адлера "Как читать книги" можно скачать по двум ссылкам:
1 часть книги
2 часть книги
Нет фото только списка Великих книг Западного мира, так как он есть в открытом доступе.


Искусство чтения и методика исследования - основные инструменты обучения и открытия нового.
Трудно выбирать между интеллектуальными и нравственными качествами, но если бы пришлось выбирать, я отдал бы свой голос нравственности, поскольку умом без нравственности можно злоупотребить, как и в том случае, когда человек получил знания и навыки, но не понимает своих целей.
Если людям недостает навыков в чтении и письме, их ущербность выражается в чрезмерной критичности к тому, что пишут другие.
Самый явный признак того, что вы читаете правильно и эффективно, - это усталость. Настоящее чтение требует интенсивной работы ума.
Обычно настоящее чтение - это тяжелая и медленная работа.
Пассивное чтение не приносит плодов. Оно использует мозг, как промокательную бумагу.
Читая, вы непременно думаете, а потому у вас всегда есть то, что можно выразить словами. Отчасти я читаю медленно, потому что веду дневник своих скромных интеллектуальных достижений. Я не могу перейти на следующую страницу, если не запишу мысль, которая пришла мне в голову при чтении текущей.
Таким образом вы сможете определить, что читали активно, по объему своих записей.
Книгу трудно понять с первого прочтения. Нужно возвращаться и перечитывать.
Всегда полезно подчеркивать ключевые слова и предложения по мере их появления в тексте. Более того, следует отмечать смежные значения, перечисляя отрывки, в которых ключевые слова используются в разных смыслах. Если автор противоречит сам себе – нужно отметить и выделить контексты.

Делать схемы, диаграммы, отражающие всю структуру книги.

Типы чтения

I. Ради развлечения

II. Ради познания.

A. Ради информации.

B. Ради понимания

Типы обучения.

I. Путем открытий: без учителя.

II. Путем получения знаний от другого: с помощью учителя.

А. У одушевленных учителей: лекции; слушание.

В. У неодушевленных учителей: книги; чтение.

Типы книг:

I. Пересказы и повторения содержания других книг.

II. Оригинальные сообщения.

Необходимо перед прочтением изучить содержание книги. Оглавление – аналог карты.

Часть первая здесь

суббота, 4 июня 2011 г.

Учеба, школа.

Прочитала больше половины первой моей книги братьев Стругацких. В книге есть цитата, напомнившее мне кусочек моего прошлого:

Трудовое законодательство нарушалось злостно, и я почувствовал, что у меня исчезло всякое желание бороться с этими нарушениями, потому что сюда в двенадцать часов новогодней ночи, прорвавшись через пургу, пришли люди, которым было интереснее доводить до конца или начинать сызнова какое-нибудь полезное дело, чем глушить себя водкой, бессмысленно дрыгать ногами, играть в фанты и заниматься флиртом разных степеней легкости. Сюда пришли люди, которым было приятнее быть друг с другом, чем порознь, которые терпеть не могли всякого рода воскресений, потому что в воскресенье им было скучно. Маги, Люди с большой буквы, и девизом их было -- "Понедельник начинается в субботу".



Вспомнилось, как я пошла в первый класс... Какое сильное желание у меня было учиться, получать знания. Мне очень не зватало трех-четырех уроков, хотелось проводить там весь день. И как мне было грустно по воскресеньям, как хотелось, чтобы поскорее закончились выходные, чтобы снова оказаться в школе и учиться. А потом... Сейчас даже не помню как все изменилось, но потом мне стало скучно и хотелось выходных, чтобы прийти домой и свободно читать книжки. Надоели разжевывания учителей того что и так было понятно, надоело их вечное недовольство, ругань и жуткая потеря времени на всякие отвлечения, на отстающих учеников...

А после был универ, там было все сложно и непонятно и оттого еще более неинтересно и тяжело. Было много стрессов в моменты сессий и эта вся система вконец уничтожила ту природную тягу к знаниям, которая у меня была... Сейчас изучаешь все, заставляя себя, не чувствуя себя удовлетворенной и счастливой так, как это было в первом классе...

Эх... Вернуть бы тот энтузиазм...

воскресенье, 29 мая 2011 г.

Неудачные прививки в литературе...

Читая книгу "Три чашки чая" Грег Мортенсон, Дэвид Оливер Релин, встретила так описание причины болезней сестры главного героя книги. Привожу цитату:


В отличие от трех старших детей, которые быстро стали похожими на своих крепких родителей, Криста оставалась маленькой и хрупкой. К моменту начала учебы в школе она сильно отличалась от остальных Мортенсонов. В детстве ей сделали прививку от оспы, которая вызвала сильную аллергическую реакцию. «Ее рука полностью почернела», — вспоминает Джерена. Ей кажется, что именно та прививка стала причиной несчастий дочери. В три года Криста перенесла тяжелейший менингит и так и не оправилась от болезни. Ее мучили частые припадки. Когда девочке было восемь лет, ей поставили диагноз — эпилепсия. Криста болела постоянно.

В 21 год Криста умерла...

суббота, 7 мая 2011 г.

Притча о притче. "История Рампы" Лобсанг Рампа

«Одного раввина, известного своей ученостью и умом, как-то спросили, почему он так часто иллюстрирует великие истины простыми, незатейливыми историями. — Это, — сказал мудрый раввин, — лучше всего объяснить притчей! Притчей о Притче. В давние времена Истина ходила среди людей неприкрашенной, нагой, как и положено Истине. Кто ее видел — отворачивался от стыда или страха, ибо не мог смотреть ей в лицо. Так Истина и бродила среди народов Земли, нежеланная, всеми презираемая и отвергнутая. Однажды, неприкаянно ковыляя по дороге, она встретила Притчу, беззаботно гуляющую по свету в дорогих ярких одеждах. — Почему ты так печальна и несчастна, Истина? — спросила Притча с веселой улыбкой. — Потому что я так стара и уродлива, что люди избегают меня, — скорбно ответила Истина. — Чепуха! — рассмеялась Притча. — Люди избегают тебя не поэтому. Надень кое-что из моих одежд, ступай к людям и сама увидишь, что будет. — И вот Истина нарядилась в красивые одежды Притчи, и теперь, куда бы она ни пошла, всюду ее встречали как желанную гостью. — И старый мудрый раввин с усмешкой сказал: — Люди не в силах смотреть в глаза нагой Истине, они предпочитают видеть ее в одеждах Притчи».

среда, 4 мая 2011 г.

О продолжительности жизни. Лобсанг Рампа "История Рампы"

все, что рождается, должно умереть. Всякое существо живет отведенный ему срок, и этот отведенный срок исчисляется в единицах жизни. Единица жизни всякого живого существа — это один удар его сердца. Жизнь планеты составляет 2700 000 000 сердечных сокращений, после чего планета умирает, но из смерти одной планеты зарождаются другие. Срок человеческой жизни тоже равен 2700 000 000 сердечным сокращениям, впрочем, как и любого насекомого. У насекомого, живущего всего одни сутки, происходит за это время 2700 000 000 сердечных сокращений. У планеты — разумеется, с известными отклонениями — одно сердечное сокращение может происходить один раз в 27000 лет, после чего весь мир сотрясается в конвульсиях, пока планета не станет готовой к следующему удару сердца. Стало быть, всякая жизнь, — продолжал он, — имеет один и тот же срок, но разные существа живут с разной скоростью. Земным существам — слону, черепахе, муравью и собаке — всем им отмерено одинаковое число сердечных сокращений, но сердца у них бьются с разной скоростью, потому и кажется, что одни живут больше, другие меньше.

понедельник, 2 мая 2011 г.

О дыхании. Лобсанг Рампа "Доктор из Лхасы"

- Лобсанг, ты выбился из сил и запыхался, как старик, - сказал он. - Я
вскоре научу тебя легко справляться с такими нагрузками, потому что человек
не должен так выкладываться там, где можно вести себя легко и непринужденно.
Очень многие не уделяют должного внимания дыханию. Они думают, что
достаточно просто вдохнуть некоторый объем воздуха, затем выдохнуть его, а
затем вдохнуть его снова.
- Однако, уважаемый Мастер, - ответил я, - уже девять с лишним лет я
дышу, как все, и не испытываю никаких затруднений. Разве можно дышать как-то
не так?
- Лобсанг, запомни, дыхание - источник жизни, Ты можешь ходить и бегать
лишь потому, что ты дышишь. Ты должен научиться дышать по-новому, а для
этого тебе прежде всего следует научиться следить за частотой вдохов и
выдохов. Дело в том, что, научившись управлять ритмом дыхания, ты сможешь в
каждом конкретном случае выбирать необходимый ритм, ведь каждому роду
деятельности соответствует какой-то оптимальный ритм дыхания.
Он взял в руки мое левое запястье и указал то место, где измеряют
пульс.
- Следи за частотой сокращений сердца, за своим пульсом, - продолжил
он. - Слышишь, как стучит сердце: раз, два, три, четыре, пять, шесть. Теперь
сам нащупай у себя пульс и сосчитай удары, как я тебе только что показал.
Я сделал то, что было велено, сосчитав пульс до шести. Затем я
посмотрел на Наставника, и он снова заговорил:
- Если ты внимательно проследишь за собой, то заметишь, что вдох длится
в течение шести ударов сердца. Но это не лучший вариант. Ты должен научиться
изменять продолжительность вдоха. Этим мы сейчас с тобой и займемся.
Он сделал паузу, в течение которой смотрел на меня, а затем сказал:
- Дело в том, Лобсанг, что все вы, мальчишки, - а я часто наблюдаю, как
вы играете, - очень быстро начинаете задыхаться, потому что не знаете
элементарного принципа дыхания. Вы думаете, что главное - ухватить воздух и
вытолкнуть его, и это все. Ничто не может быть более ошибочным. Существуют
четыре метода дыхания. Поэтому давай рассмотрим их один за другим и
разберемся, что они собой представляют и как они могут нам помочь. Первый
метод довольно примитивен. Он известен под названием верхнее дыхание, потому
что в этом случае используется только верхняя часть легких, в ней, как ты
знаешь, помещается меньше всего воздуха. Когда ты дышишь этим способом, то
каждый раз вдыхаешь в легкие очень мало нового воздуха, оставляя в них очень
много старого. Смотри, для того, чтобы так дышать, нужно приподнимать только
верхнюю часть грудной клетки. Нижняя ее часть и живот при этом неподвижны, и
это очень плохо. Забудь о верхнем дыхании, Лобсанг. Оно почти всегда
нецелесообразно. Это самый плохой метод дыхания, и поэтому ты должен
обратиться к другим методам.
Он некоторое время молчал, а затем посмотрел на меня и сказал:
- Наблюдай, я показываю тебе верхнее дыхание. Обрати внимание, как при
этом я напрягаю свое тело. Однако, как ты убедишься впоследствии, именно так
дышит большинство людей на Западе, большинство людей, проживающих за
пределами Индии и Тибета. Такое дыхание приводит к тому, что они начинают
думать медленно и производят впечатление заторможенных.
Я смотрел на него с открытым от удивления ртом. Я не мог себе
вообразить, что дыхание - такая серьезная вещь. Я всегда думал, что дышу
довольно правильно, но сейчас начал убеждаться, что это не так.
- Лобсанг, ты меня слушаешь невнимательно. Теперь мы рассмотрим второй
метод дыхания. Он известен под названием среднее дыхание. Это также не самый
хороший способ. Мы сейчас не будем углубляться в него, потому что я не хочу,
чтобы ты им пользовался. Однако знай, что, оказавшись на Западе, ты будешь
много слышать о так называемом реберном дыхании, то есть дыхании, при
которой диафрагма остается неподвижной.
Третий способ дыхания называется нижним дыханием. Хотя он немного
лучше, чем два предыдущих метода, он тоже неправилен. Некоторые люди
называют его диафрагменным дыханием. Во время такого дыхания воздух
заполняет не все легкие, и поэтому он застаивается в них, что способствует
появлению одышки и развитию болезней. Поэтому никогда не дыши ни одним из
этих способов, а дыши так, как я и все другие ламы, - используй Полное
Дыхание. Теперь я тебе расскажу, что это такое.
"Вот как! - подумал я. - Только теперь мы дошли до сути дела, только
теперь я узнаю что-то полезное. Зачем же тогда он рассказывал мне все то,
что я никогда не должен делать?"
- Я рассказал тебе об этом потому, - сказал Наставник, очевидно, прочтя
мои мысли, - что наряду с хорошими сторонами ты должен знать и все плохие. С
тех пор, как ты прибыл в Чакпори, тебе, наверное, неоднократно бросалось в
глаза то, что здесь подчеркивают важность привычки держать рот закрытым. Это
делается не только для того, чтобы монах поменьше разговаривал, а побольше
думал. Смысл этого также в том, что человек привыкает дышать через нос,
используя те фильтры, которые имеются в ноздрях. Кроме того, он задействует
механизм нагревания воздуха в носоглотке. Поэтому если человек слишком долго
дышит через рот, нос в конце концов закладывает, и у человека начинается
катар, головная боль или какая-то другая болезнь.
Тут я не без сожаления обратил внимание на то, что слушаю его с
открытым от удивления ртом. Я быстро закрыл его и при этом издал звук,
который заставил Наставника улыбнуться. Однако он ничего не сказал мне об
этом, а продолжал:
- Ноздри в действительности представляют собой очень важное звено
дыхательной системы, и нужно следить за тем, чтобы они были чисты. Когда ты
чувствуешь, что ноздри засорились, втяни носом немного воды, дай ей протечь
через носоглотку в рот, а затем выплюнь ее. Поначалу пользуйся для этой цели
теплой водой, потому что от холодной тебе может захотеться чихнуть. И что бы
ты ни делал, никогда не дыши через рот, а только через ноздри.
Он позвонил в колокольчик. Вошел слуга. Он снова наполнил наши чаши
чаем, принес свежую тсампу, поклонился и ушел. Через некоторое время лама
Мингьяр Дондуп продолжил наш разговор.
- Теперь, Лобсанг, мы рассмотрим правильный метод дыхания, который дал
возможность некоторым тибетским ламам прожить довольно долгую жизнь. Давай
изучим Полное Дыхание. Само название этого метода подразумевает, что он
объединяет в себе три предыдущих вида дыхания: нижнее, среднее и верхнее. В
ходе такого дыхания легкие полностью заполняются воздухом, кровь очищается и
заряжается жизненной энергией. Дышать этим способом очень легко. Тебе нужно
занять удобное положение сидя или стоя и дышать через нос. Я наблюдаю за
тобой некоторое время и вижу, что ты пытаешься глубоко дышать, но у тебя не
получается, потому что ты сгорбился и сильно ссутулился. Тебе нужно держать
спину вертикально. Это все, что нужно для правильного дыхания.
Он посмотрел на меня и вздохнул, но огонек в его глазах дал мне понять,
что он не опечален. Затем он встал, подошел ко мне и, взяв под локти,
приподнял меня так, что моя спина выпрямилась.
- Запомни это положение, Лобсанг, - сказал он, - так ты должен сидеть.
При этом у тебя позвоночник вертикален, живот под контролем, а руки свободно
свисают по сторонам. Сидя в таком положении, вдохни верхней частью легких,
затеи средней, а затем диафрагмой, так чтобы нижняя часть живота выдвинулась
вперед. Таким образам при полном дыхании делают вдох. Как видишь, в этом нет
никакого волшебства, Лобсанг. Это самое обычное, самое разумное дыхание.
Тебе нужно вдохнуть как можно больше воздуха, а затем выдохнуть как можно
больше и продолжать дышать так все время. Тебе может показаться, что все это
слишком сложно и что не стоит и пытаться привыкать к такому способу дыхания.
Однако, уверяю тебя, твои усилия окупятся сторицей. Ты ведь понимаешь, что
мы сейчас занимаемся дыханием не потому, что ты слишком заторможен, и не
потому, что ты недавно запыхался, поднимаясь на ходулях на холм. Это часть
наших занятий, часть твоей всесторонней подготовки.
Я дышал некоторое время так, как он мне показал, и к собственному
изумлению убедился, что так действительно дышится легче. Несколько минут мне
казалось, что вот-вот закружится голова, но потом стало легче. Я заметил,
что ярче вижу цвет окружающих предметов, а еще через несколько минут у меня
определенно улучшилось самочувствие.
Отныне, Лобсанг, я буду каждый день давать тебе какое-нибудь
дыхательное упражнение, и прошу тебя, чтобы ты прилежно выполнял их. Вот
увидишь, игра стоит свеч. Ты не будешь никогда выбиваться из дыхания.
Небольшой пригорок - и ты запыхался, а я во много раз старше тебя и поднялся
на него как ни в чем не бывало.
Он сел и принялся наблюдать за тем, как я дышу в соответствии с его
наставлениями. Уже тогда, в самом начале моего обучения, я мог оценить
мудрость его советов.
- Каким бы способом дыхания ты ни пользовался, - продолжал он, - весь
смысл дыхания в том, чтобы вбирать в легкие как можно больше воздуха и
распределять его по телу в виде праны. Так мы называем силу жизни. Прана
дает жизнь человеку и другим живым существам: растениям и животным. Даже
рыбы извлекают из воды кислород и превращают его в прану. Однако сейчас мы
говорим о твоем дыхании, Лобсанг. Медленно вдохни, затем задержи дыхание на
несколько секунд, а затем медленно выдохни. Вскоре ты узнаешь, что,
регулируя отношение продолжительности вдоха, задержки и выдоха, можно
достигнуть эффекта очищения и исцеления. Наиболее важной разновидностью
полного дыхания является, по всей вероятности, очищающее дыхание. Сейчас мы
рассмотрим его, потому что, начиная с этого дня, я хочу, чтобы ты проделывал
его регулярно утром и вечером, а также в начале и в конце любого другого
упражнения.
Я слушал его очень внимательно. Я знал о том, что ламы обладают
удивительными способностями: они могут нестись по земле быстрее, чем
скачущий во весь опор всадник; они могут спокойно и уверенно действовать в
любых условиях. Поэтому я решил, что, как бы долго мне ни пришлось учиться,
чтобы стать ламой - а тогда я был всего лишь новичком, - я во что бы то ни
стало овладею наукой дыхания.
- Итак, Лобсанг, теперь поговорим об очищающем дыхании, - продолжил
лама Мингьяр Дондуп. - Сделай три глубоких вдоха. Нет, не такие
поверхностные, как ты делал раньше. Вдохи должны быть глубокими,
по-настоящему глубокими, самыми глубокими, на которые ты способен. Для этого
подтянись, начни вдох и не прекращай его, пока не заполнишь легкие воздухом.
Хорошо, - сказал он, посмотрев на меня. - С третьим вдохом задержи дыхание
на некоторое время, а затем сложи губы так, словно собираешься свистнуть.
Теперь начинай выдыхать воздух через рот как можно сильнее, но не раздувай
при этом щеки. Выдыхай его со всей силой, какая у тебя есть. Затем
остановись на одну секунду и задержи в себе оставшийся воздух. Потом как
можно энергичнее выдохни еще немного. Остановись еще на секунду, а затем
выдуй весь оставшийся воздух с тем, чтобы в легких ничего не осталось.
Выдыхай как можно энергичнее. Помни, что в этом случае ты должен выдыхать
воздух с силой через небольшое отверстие между губами. Ну как, разве ты не
находишь, что такое дыхание освежает?
Я удивился и вынужден был признать, что это действительно так. Мне
казалось довольно глупым шипеть и дуть изо всей силы, но когда я попробовал
сделать это несколько раз, то убедился, что энергия наполняет меня, и я
чувствую себя теперь намного лучше, чем когда-либо раньше. Тогда я стал
раздувать щеки, фукать, пшикать, то вдыхая, то выдыхая воздух. Вскоре я
почувствовал, что у меня закружилась голова. Мне показалось, что я
становлюсь все легче и легче. Сквозь туман, который окутал меня, я услышал
голос Наставника:
- Лобсанг, Лобсанг, прекрати! Так дышать нельзя. Дыши так как я тебе
сказал. Не нужно никаких экспериментов - они опасны! Вот сейчас ты опьянел
от неправильного дыхания, оттого, что слишком часто дышал. Занимайся только
теми упражнениями, которые я тебе показал, ведь у меня есть некоторый опыт в
этих делах. Позже у тебя будет возможность поэкспериментировать самому.
Однако, Лобсанг, кого бы ты ни обучал, никогда не забывай предостерегать их
о том, чтобы они делали только те упражнения, которые ты ни показываешь, и
не экспериментировали сами. Скажи им, что без опытного учителя поблизости
эксперименты с изменением частоты дыхания очень опасны. И в то же время
выполнение нескольких проверенных упражнений не сопряжено ни с каким риском.
Эти упражнения не могут причинить никакого вреда тем, кто точно следует
наставлениям.
Лама встал и продолжил:
- А сейчас, Лобсанг, будет неплохо, если мы увеличим твою нервную силу.
Стань ровно - так же, как я.
Вдохни как можно глубже, а затем, когда тебе покажется, что ты уже
заполнен воздухом до предела, вдохни еще немного. Выдыхая медленно. Очень
медленно. Потом заполни легкие воздухом еще раз и задержи дыхание. Вытяни
руки перед собой, не прилагая никаких усилий, кроме тех, которые нужны для
того, чтобы поддерживать их в горизонтальном положении. А теперь смотри на
меня. Вскидывай руки к плечах, постепенно напрягая мышцы. К тому времени,
когда руки коснутся плеч, мышцы должны быть напряжены, а кулаки плотно
сжаты. Посмотри, как это делаю я. В конце концов кулаки должны оказаться у
плеч так плотно сжатыми, чтобы руки дрожали от напряжения - Не расслабляя
рук, несколько раз - раз шесть, например, - медленно вытяни их перед собой,
а затем быстро верви к плечам. При этом выдыхай так, как я тебе показал
раньше: через рот, при плотно сжатых губах и как можно интенсивнее. Сделав
это несколько раз, повтори снова очистительное дыхание.
Я проделал все, что он мне только что показал, и снова убедился, что
приобрел очень ценный навык. Кроме всего прочего, это было забавное
упражнение, а я так любил побаловаться!
- Лобсанг, я подчеркиваю, - прервал мои мысли Наставник, - снова и
снова, что скорость вскидывания рук к плечам и сила сжатия кулаков
определяют эффективность этого упражнения. Естественно, ты должен следить и
за тем, чтобы перед началом выполнения этого приема легкие были до отказа
наполнены воздухом. Это упражнение просто бесценно. Оно неоднократно выручит
тебя в будущем.
Затем он сел и принялся наблюдать за тем, как я выполняю всю
последовательность действий. Он тактично указывал мне на ошибки и похвалил,
когда я сделал все довольно хорошо. Потом он попросил меня еще раз повторить
всю последовательность изученных упражнений, чтобы убедиться в том, что я
могу совершать их без всякого вмешательства с его стороны. Затем он велел
мне сесть рядом с ним и рассказал о том, как была разработана тибетская
система дыхательных упражнений. Оказалось, что она основывается на
сведениях, которые были получены в результате расшифровки древних записей,
хранящихся в подземельях под Поталой.
Впоследствии в своих занятиях я неоднократно возвращался к науке о
дыхании, потому что у нас в Тибете лечат не только травами, но и
дыхательными упражнениями. Недаром считается, что дыхание - источник жизни.
Принимая это во внимание, представляется целесообразным изложить здесь
несколько соображений, которые, возможно, облегчат жизнь людям, страдающим
от хронических заболеваний. Я уверен, что правильным дыханием можно излечить
многие болезни. Однако я хочу предостеречь каждого, кто пожелает
воспользоваться моими советами. Дыши только так, как сказано на этих
страницах, потому что любые эксперименты с дыханием очень опасны, особенно
если рядом нет опытного учителя. Трудно вообразить себе что-нибудь более
глупое, чем бездумное экспериментирование с подобными вещами.
Болезни желудка, печени и крови могут быть излечены с помощью так
называемого "сдержанного дыхания". Знай, что в этом способе дыхания нет
никакой магии, хотя результат иногда кажется поистине магическим, не имеющим
себе равных при каких-либо других способах лечения. Итак, прежде всего стань
ровно, а если лежишь в постели, ляг ровно. Давай предположим, что Ты все же
находишься не в постели, а стоишь на полу. Встань, сведи пятки вместе,
выровняй плечи и расправь грудь. В таком положении низ живота будет немного
напряжен. Глубоко вдохни, наполни легкие воздухом до отказа и задержи
дыхание до тех пор, пока не почувствуешь в висках слабый - очень слабый -
стук.
Как только Ты почувствовал это, сильно выдохни через открытый рот. Это
должен быть ПО-НАСТОЯЩЕМУ сильный выдох: не просто позволь воздуху выйти, а
вложи в него всю свою энергию. Затем сделай очищающее дыхание.
Я сейчас не буду снова рассматривать очищающее дыхание, потому что уже
рассказал в этой главе, как мой наставник, лама Мингьяр Дондуп, обучал меня
этому упражнению. Отмечу лишь, что очистка дыханием абсолютно незаменима,
если Ты действительно желаешь улучшить свое здоровье.
Прежде чем мы продолжим анализ различных видов дыхания, нам следует
договориться о единице времени для определения продолжительности вдохов и
выдохов. Я уже говорил об этом, когда рассказывал, как обучали меня. Однако
повторение в данном случае будет нелишним и только поможет лучше запомнить,
как следует измерять ритм дыхания. С этой целью используется частота
сердечных сокращений человека. Не у всех людей дыхание и сердечные
сокращения синхронизированы одинаково, однако это в вашем случае не столь
существенно.
Чтобы определить обычную продолжительность одного цикла своего дыхания,
помести пальцы правой руки на левое запястье и нащупай пульс. Предположим,
что у Тебя, как и у большинства людей, один вдох и один выдох занимают
вместе время, в течение которого сердце сокращается шесть раз. Настрой свое
подсознание на этот ритм с тем, чтобы Тебе не приходилось постоянно находить
пульс и отмерять соответствующий промежуток времени. Повторяю, неважно,
каков Твой индивидуальный ритм, ритм Твоего подсознания, ведь мы
предположили, что Ты, как и всякий нормальный человек, осуществляешь один
цикл дыхания в течение шести ударов сердца. Такой ритм поддерживается тогда,
когда человек не обращает внимания на свое дыхание. Мы же собираемся
изменить этот ритм для собственных нужд. Это совсем несложно, однако даже
такое, на первый взгляд, несущественное изменение может повлечь за собой
невиданное улучшение самочувствия.
Подобные упражнения на завершающих этапах своего обучения проделывали
все будущие ламы. Эти приемы относились к обязательным, их следовало
выполнять перед тем, как приступать в любым другим занятиям. Хочешь и Ты
попробовать сделать нечто подобное? Если хочешь, то сядь ровно и проделай
цикл полного дыхания. (В принципе, это упражнение можно выполнять и стоя, но
почему бы не сесть, если есть такая возможность?) Это довольно легко:
сначала вдыхай грудью и животом в течение шести ударов сердца. Для того
чтобы сосчитать эти удары, держи палец на пульсе и дай ему простучать раз,
два, три, четыре, пять, шесть раз. Затем задержи дыхание на три удара
пульса, а потом выдохни в течение шести сердечных сокращений. Таким образом
на выдох у Тебя уйдет столько же времени, сколько понадобилось на вдох.
После выдоха сделай паузу на три удара, а затем начинай новый цикл.
Повторяй цикл полного дыхания сколько хочешь, но не утомляй себя. Как
только почувствуешь усталость, прекрати так дышать. Тебе никогда не следует
переутомлять себя дыхательными упражнениями, потому что в этом случае они не
принесут никакой пользы. Их эффект должен быть исцеляющим и бодрящим, а не
наоборот.
Мы всегда начинали с очистительного дыхания, с которым едва ли можно
перестараться. Оно полностью безвредно и очень целебно. Оно способствует
очищению легких от застоявшегося воздуха - вот почему в тибетских монастырях
никто никогда не слышал о туберкулезе! Итак, очистительное дыхание Ты можешь
делать всякий раз, когда захочешь, и при этом неизменно будешь получать от
него большую пользу.
Существует один прекрасный метод достижения контроля над мыслями. Для
этого сядь ровно и сделай один полный цикл дыхания. Затем выполни один
очищающий вдох и выдох. А затем сделай цикл дыхания по формуле 1 - 4 - 2.
Это значит, что если на вдох у тебя ушло, например, пять секунд, то затем ты
должен задержать дыхание на двадцать секунд и выдохнуть в течение десяти
секунд. Практикуя правильное дыхание, Ты можешь вылечить себя от всех
болезней. Это очень хороший метод исцеления.
Итак, если у Тебя что-то болит, сядь или ляг - не имеет значения, что
Ты сделаешь. Затем начинай ритмическое дыхание, постоянно думая о том, что с
каждым вдохом боль все уменьшается, что каждый выдох ее как бы выталкивает
наружу. Вообрази, что каждый раз при вдохе Ты вбираешь в себя жизненную
силу, которая побеждает боль, а при выдохе выгоняешь из организма болезнь
вместе с отработанным воздухом. Помести на больное место руку и представь
себе, что с каждым вдохом Ты выметаешь из тела причину боли. Повторяй это в
течение семи полных вдохов и выдохов, а затем попробуй сделать очищающее
дыхание, после чего некоторое время дыши как обычно.
Теперь, возможно. Ты обнаружишь, что боль либо полностью прошла, либо
заметно уменьшилась и больше не мешает Тебе. Однако если по какой-то причине
боль все же не унялась, попробуй снова сделать то же самое два раза с тем,
чтобы в конце концов облегчение наступило. Ты, конечно, знаешь, что если это
неожиданно возникшая боль и если она повторяется. Ты должен обратиться к
своему доктору, потому что боль - это всегда предупреждение о том, что
где-то что-то не в порядке. Стремление уменьшить ее является вполне
естественным, однако нужно выяснить причину ее возникновения и устранить ее.
Боль никогда не следует оставлять без внимания.
Если Ты устал или если Тебе внезапно потребовалась энергия, ее можно
быстро получить следующим образом. Опять не играет роли, стоишь ты или
сидишь. Важно только, чтобы стопы ног были вместе - чтобы пальцы и пятки
прижимались друг к другу. Затем сцепи руки так, чтобы пальцы переплетались.
В таком положении руки и ноги образуют замкнутый контур. Сделай несколько
циклов ритмического дыхания с глубокими вдохами и медленными выдохами. Затем
сделай паузу на три удара сердца и повтори очистительное дыхание. Ты
обнаружишь, что твоя усталость пропала.
Многие люди сильно нервничают перед важными встречами. У них при этом
потеют руки, а иногда даже трясутся колени. Обеспокоенность еще никому не
помогала, и с ней можно легко справиться. Я предлагаю метод, который может
быть использован, например, в комнате ожидания у кабинета зубного врача.
Вдохни через нос как можно глубже и задержи дыхание на десять секунд.
Затем медленно выдохни, постоянно контролируя скорость выхода воздуха из
легких. Потом вдохни два или три раза как обычно, а затем снова в течение
десяти секунд делай глубокий вдох. Повтори это три раза так, чтобы никто из
посторонних людей ничего не заметил. В конце концов ты обнаружишь, что
самообладание вернулось к тебе. Сердцебиение прекратилось, и Ты теперь
чувствуешь себя намного более уверенным в себе. Когда придет время покинуть
комнату ожидания и начать важный разговор, Ты почувствуешь, что полностью
готов к нему. Если же нервозность снова даст о себе знать, тогда глубоко
вдохни раз или два, что всегда можно легко сделать во время реплики
собеседника. Это поможет тебе вернуть пошатнувшееся самообладание.
В Тибете многие пользуются подобными методами. Существует, в частности,
метод поднятия тяжестей, таких как мебель или мешки, с помощью регулировки
дыхания. Если тебе нужно поднять что-то тяжелое, глубоко вдохни я, пока
поднимаешь, задержи вдох. Закончив поднимать тяжесть, Ты можешь медленно
выдохнуть и дышать дальше в обычном ритме. Поднимать тяжелые веши на вдохе
довольно легко. Чтобы убедиться в этом, попробуй сам. Достаточно один раз
взяться за что-нибудь на вдохе, а затем на выдохе, и ты сразу же
почувствуешь существенную разницу.
Гнев также можно контролировать с помощью дыхания: задерживая вдох и
делая медленный выдох. Если случилось так, что по какой-то причине Ты -
справедливо или несправедливо - рассердился, сделай глубокий вдох. Задержи
его на несколько секунд, а затем начинай медленно выпускать воздух. После
этого упражнения Ты заметишь, что контроль над эмоциями восстановлен, и Ты
снова - хозяин или хозяйка положения. Очень вредно много сердиться и
раздражаться, потому что от этого развивается язва желудка. Поэтому никогда
не забывай об этом дыхательном упражнении. Для его выполнения нужно просто
сделать глубокий вдох, задержать его, а затем медленно выдохнуть.
Все эти упражнения Ты можешь делать, оставаясь полностью уверенным в
том, что они не могут повредить Тебе. Однако здесь уместно еще раз повторить
старое предостережение: занимайся этими упражнениями и не пробуй ничего
изобретать, если рядом нет хорошего учителя. Дело в том, что неправильное
дыхание может причинить много вреда.
В тюрьме многие заключенные начали дышать так, как я им показал.
Фактически, мы с ними изучили науку дыхания еще глубже. Я показал им, как
дышать так, чтобы не чувствовать боли. Этот прием совместно с гипнозом дал
мне возможность, не причиняя боли, проводить сложные операции на брюшной
полости, а также ампутировать руки и ноги. У нас не было наркоза, и поэтому
приходилось использовать другие анестезирующие средства: внушение в
сочетании с особым видом дыхания. Это самые естественные методы. Их подарила
человеку сама природа.

воскресенье, 1 мая 2011 г.

Воля и воображение. "Доктор из Лхасы" Лобсанг Рампа

Я считаю, что любой человек, если у него достаточно здоровое
сердце, может научиться путешествовать в астральном теле, стоит лишь ему
этого захотеть.
А Ты знаешь, что такое астральное путешествие? Неужели Ты не
припоминаешь это великолепное ощущение парения над крышами домов, океанами и
горами в направлении какой-то далекой страны? Все мы можем делать это. Полет
астрального тела начинается, когда более тонкая часть человеческого существа
отделяется от более грубой, физической. Тогда эта тонкая сущность получает
возможность проникать в другие измерения и посещать разные части этого мира,
перемещаясь по ним на конце "серебряной нити". В таком способе перемещения
по удаленным местам нет ничего плохого, ничего сверхъестественного. Это
здоровый, естественный способ посещения недоступных для физического тела
мест. Когда-то все люди без исключения могли свободно совершать астральные
путешествия.
В наши дни этим искусством владеют лишь посвященные в Тибете и Индии.
Они могут перемещаться в астральном теле из одного места в другое и не
считают при этом, что делают что-то необычное. Во всех религиозных писаниях
мира, в Библиях всех религий есть упоминания о таких вещах, как "серебряная
нить" и "золотая чаша". Эта нить представляет собой всего лишь волокно
лучистой энергии, которое может неограниченно вытягиваться в длину. Это не
материальное волокно, подобное мышечным волокнам, артериям или кусочкам
струн. В этом волокне сосредоточена вся жизнь человека, потому что оно
соединяет физическое и астральное тела.
Человек обладает многими телами. Сейчас мы сравним физический и
астральный миры. Кому-то может показаться, что для прохождения сквозь любую
стену или другое препятствие достаточно лишь перейти в другое, менее плотное
состояние. Действительно, перейдя в такое состояние, мы сможем проходить
сквозь стены, но не через все, а лишь через стены определенной плотности.
Для астральной сущности вещи физического мира не являются препятствиями.
Так, дверь физического дома беспрепятственно пропускает гостя в астральном
теле. Однако в астральном мире тоже существуют двери и стены, которые могут
послужить препятствием для астральной сущности. На том уровне бытия они
являются такими же твердыми, как и физические двери в материальном мире.
Видел ли Ты когда-нибудь духа? Если да, то скорее всего это была
астральная сущность. Это могла быть астральная проекция одного из твоих
знакомых или же существо, пришедшее из другого мира. Может быть, Ты
когда-либо видел очень яркий сон. Возможно, Тебе снилось, что Ты паришь, как
воздушный шарик, высоко в небе, оставаясь привязанным к земле лишь тонкой
растяжимой нитью. Если Ты переживал нечто подобное, скорее всего Ты
припомнишь, что мог тогда смотреть вниз на землю. Быть может. Ты даже видел
внизу, на другом конце ниточки свое бледное и безжизненное тело, которое
неподвижно лежало на земле. Если эта неприглядная картина все же не смутила
Тебя, вполне могло случиться, что вскоре Ты уплыл в какие-то далекие края,
как тополиный пух на ветру. Возможно, впоследствии Ты очутился в какой-то
чужой стране или в каком-то знакомом, но удаленном месте. Утром Ты наверняка
счел все это обычным сном. Однако в действительности это было астральное
путешествие.
Попробуй сделать так: ложась вечером спать, твердо скажи себе, что
собираешься посетить человека, которого хорошо знаешь. Подумай о том, как бы
Тебе хотелось до него добраться. Это может быть кто-то в Твоем городе.
Итак, Ты успокаиваешься, глубоко расслабляешься и неподвижно лежишь на
своей кровати. Закрой глаза и вообрази себе, что отрываешься от кровати,
вылетаешь в окно и летишь через улицу. Знай, что ничего плохого в этом
случае с Тобой не может случиться: Ты не упадешь, а когда захочешь, всегда
сможешь вернуться назад. В воображении пройдись по всему пути, который Ты
себе наметил. Следуй по этому пути от дома к дому, от улицы к улице до тех
пор, пока не доберешься до нужного места. Затем вообрази себе, что
собираешься войти в него. Не забывай, что дверь теперь Тебе не нужна,
поэтому незачем в нее стучать. Пройдя в дом. Ты встретишь в нем человека,
которого решил навестить. Точнее, Ты его встретишь, если Твои намерения
чисты. При этом Ты не столкнешься ни с какими трудностями, не будет никаких
опасностей, никаких последствий. Следуй лишь одной заповеди: твои намерения
должны быть чисты.
Сейчас я, возможно, повторю то же самое. Ведь очень важно подойти к
этому вопросу с разных точек зрения с тем, чтобы Ты понял, как просто и
естественно астральное путешествие. Ляг в свою постель и позаботься о том,
чтобы никто не мог побеспокоить Тебя. Для этого лучше запри дверь в спальню
на ключ, чтобы никто не мог туда войти неожиданно для Тебя. Расслабься и
представь себе, что выходишь из физического тела. Это полностью безвредно,
ничто не может причинить Тебе боль. Вообрази, что мало-помалу покидаешь
тело, ощущая при этом легкие толчки и едва слышимые звуки. В конце концов
духовная сущность освобождается полностью и зависает над телом.
Представь себе теперь, что создаешь невесомое астральное тело, во
многом похожее на физическое. Оно парит на некоторой высоте над кроватью.
Если Тебе удастся это сделать, ты почувствуешь, что легонько покачиваешься
вверх-вниз и из стороны в сторону. При этом ничего не нужно бояться, ни о
чем не нужно беспокоиться. Все это естественно и безобидно. Если Тебе
удастся сохранить спокойствие, скоро Ты заметишь, что освобожденный таким
образом дух сам по себе отплывет на несколько футов в сторону. Посмотри
теперь вниз, на свое физическое тело. Ты заметишь, что физическое и
астральное тела соединены друг с другом тонкой серебряной нитью. Она
пульсирует и отсвечивает голубоватым цветом, в котором как бы отражается
Твоя решимость переходить от одного уровня существования к другому. Все это
полностью безвредно до тех пор, пока Твои намерения чисты.
Почти у каждого есть воспоминания об астральных путешествиях. Покопайся
в своих воспоминаниях и найди среди них нечто сродни следующему. Ты уснул,
затем Тебя качнуло, и Тебе показалось, что Ты все падаешь и падаешь вниз -
до тех пор пока внезапно не проснешься от мысли, что еще мгновение, и Ты
ударился бы о землю. Это было астральное путешествие, выполненное
неправильно, и поэтому неприятное. Однако нет никаких причин для того, чтобы
повторять этот неудачный, неприятный опыт. Ведь в этом случае астральный
полет прерывает несогласованность вибраций астрального и физического тел,
которой можно избежать. Возможно, возвращаясь из астрального путешествия. Ты
подплывал к физическому телу и уже собирался нырнуть в него, как вдруг
какой-то шум, напряжение или чье-то влияние помешали Тебе. В результате в
момент слияния произошло небольшое смещение астрального тела по отношению к
физическому. Оно-то и привело к возникновению ощущения падения и толчка.
Это переживание можно сравнить со спрыгиванием с движущегося автобуса.
Автобус, то есть астральное тело, движется со скоростью, например, десять
миль в час. Земля, которую мы здесь считаем физическим телом, не движется. В
течение короткого времени, пока Ты летишь от автобуса к земле. Ты должен
замедлить свою скорость движения относительно земли. В противном случае
последует толчок. Таким образом, это переживание падения во сне наверняка
связано с неудачным астральным путешествием. Ты вполне можешь и не помнить,
что Ты делал во время путешествия и что видел, потому что информация о
происшедшем стирается во время "неудачного приземления". Как правило, те,
кто никогда этим специально не занимался, принимают свои путешествия в
астральном теле за обычные сны. Поэтому утром они дума ют, что все это им
приснилось. "Прошлой ночью мне приснилось, что я посетил такие-то места, -
говорят они, - и повидал таких-то людей". Скажи, сколько раз Ты сам говорил
так? Ты считал все это снами! Однако были ли это сны?
Немного позанимавшись, Ты сможешь совершать астральные путешествия в
полностью бодрствующем сознании, и при этом всегда будешь помнить все, что
видел, и знать все, что делал. Некоторым недостатком астральных путешествий
является то, что Ты не можешь ничего взять с собой в другой мир и ничего не
можешь принести оттуда. Поэтому руководствоваться практическими мотивами при
астральных путешествиях не приходится: Ты не можешь взять туда ни свои
деньги, ни даже нос вой платок, лишь свой дух.
Люди с плохими намерениями не должны заниматься астральными
путешествиями. Это опасно в первую очередь для них. Однако никакой опасности
не существует для тех, кто чист сердцем, потому что до тех пор, пока Твои
намерения чисты, пока Ты не замышляешь ничего плохого, с Тобой ничего
плохого не случится.
Хочешь ли Ты научиться путешествовать в астральном теле? Вот как лучше
всего это делать. Прежде всего помни этот основополагающий психологический
закон: в поединке между волей и воображением всегда побеждает воображение.
Поэтому прежде всего вообрази себе то, что хочешь сделать, и если Ты
вообразишь свою цель достаточно хорошо. Ты обязательно ее достигнешь. Мы
можем достичь всего, чего захотим. Следующий пример проиллюстрирует то, что
я имею в виду.
Ты можешь сделать все, что Тебе удастся ярко вообразить, каким бы
сложным и даже невозможным оно ни казалось для других людей. Поэтому если
воображение говорит Тебе, что нечто невозможно, оно действительно
невозможно, как бы долго Ты ни старался этого достичь. Теперь смотри.
Предположим, что на расстоянии десяти футов друг от друга стоят два дома
высотой по тридцать пять футов. Между их крышами перекинута доска шириной
два фута. Если случится так, что Тебе придется пройти по этой доске,
воображение сразу начнет рисовать тебе всевозможные трагические случайности.
Оно подскажет Тебе, что внезапно может налететь порыв ветра или же что на
ней, откуда ни возьмись, окажется сук, за который Ты залепишься и упадешь. У
Тебя - напомнит воображение - может закружиться голова. Однако, что бы оно
Тебе ни говорило, оно внушает Тебе невозможность перехода по доске на крышу
другого дома. Оно уверяет Тебя, что Ты обязательно упадешь и разобьешься.
И что же? В том случае, когда воображение смогло убедить Тебя в
невозможности какого-нибудь действия, сколько бы Ты ни пытался. Ты
действительно не сможешь ничего добиться. Таким образом, этот простой
переход по дощечке с одной крыши на другую окажется для Тебя невыполнимым.
Никакие усилия воли не помогут Тебе спокойно пройти по ней. И в то же время,
если бы эта доска лежала на земле. Ты бы прошел по ней с закрытыми глазами.
Что побеждает в этом случае, воля или воображение? Однако, если Ты
вообразишь себе, что сможешь пройти по доске между двумя домами. Ты сделаешь
это с легкостью. В этом случае Тебе не помешают ни ветер, ни прогиб доски,
если, конечно. Ты постоянно будешь думать, что это полностью безопасное
занятие. Ведь есть люди, которые ходят по натянутому канату и даже ездят по
нему на велосипеде. Все это делается с помощью воображения, а не силы воли.
Использование в данном случае слова "воображение" неудачно, потому что
на Западе это слово обозначает способность измышлять что-то невероятное. И
все же речь здесь идет о воображении в самом непосредственном смысле этого
слова. Воображение может заставить человека считать, что он влюблен, и
поэтому любовь становится второй по значимости действующей силой. Нам
следует называть его "контролируемым воображением". Но как бы мы его ни
называли, нужно помнить: в поединке между волей и воображением воображение
всегда побеждает. Поэтому на Востоке мы не заботимся о развитии силы воли,
которая, по сути, является ловушкой, цепью, не дающей человеку оторваться от
земли. Мы достигаем всего, полагаясь лишь на контролируемое воображение.
Так, предположим. Тебе нужно сходить к дантисту и удалить зуб. Задолго
до выхода из дома Ты воображаешь себе все ужасы будущей агонии, все стадии
будущего удаления. Возможно, Ты начинаешь с того, что представляешь себе,
как врач делает укол и вводит обезболивающее средство, а затем долго
примеряется, как ему лучше захватить больной зуб. Ты воображаешь себя
теряющим сознание, кричащим или умирающим от потери крови. Ты знаешь, что
все это бессмыслица, но тем не менее все это очень реально для Тебя. И
поэтому Ты начинаешь страдать еще задолго до того, как садишься в кресло.
Это пример неправильного использования воображения. В данном случае оно
является неконтролируемым, обезумевшим. Никогда нельзя допускать такого
поведения с его стороны.
Еще одним примером могут служить ужасные истории, которые рассказывают
женщинам об опасностях и страданиях, которые сопутствуют родам. Наслушавшись
таких рассказов, будущая мать ожидает приближающихся страданий, напрягается,
и все происходит в точности так, как ей описывали. Это еще раз убеждает ее в
истинности всех этих историй, и она напрягается еще больше, что в свою
очередь усиливает страдания. Так и получается, что роды превращаются для
многих в сущий ад. На Востоке женщин воспитывают в совсем других традициях.
Их учат воображать себе, что рождение ребенка протекает легко и
безболезненно - и так оно и происходит. Женщины на Востоке рожают, а через
несколько часов, как правило, продолжают заниматься своими обычными делами.
Так происходит потому, что они умеют контролировать свое воображение.
Слышал ли Ты что-нибудь о "промывании мозгов", которое практикуется
среди японцев и русских? Оно представляет собой своеобразный способ пленения
воображения, в результате которого жертва обработки воображает себе лишь то,
что нужно правительству. С помощью пропаганды ему удается настолько
подчинить воображение многих людей, что они могут даже не осознавать, что
идут на смерть во имя бессмысленных идей. Искусство контролировать свое
воображение дает возможность избегать пагубного влияния "промывания мозгов"
и даже не бояться пыток. Ведь если человек является хозяином своего
воображения, он всегда может вообразить себе все что пожелает, отвергая те
ужасы, которые ему навязывает обычная интерпретация событий.
Знаешь ли ты, как человек обычно реагирует на боль? Давай попытаемся
проколоть иголкой палец. Стоит только нам поднести к пальцу иглу, как мы уже
начинаем воображать себе боль, которую почувствуем, когда из ранки потечет
кровь. Мы сосредоточиваем всю свою душевную энергию на ощущениях, которые
поступают от прокалываемого пальца. Если до этого у нас болела нога, поднося
иголку к пальцу, мы полностью забудем о ней. Наше воображение предстоящих
страданий вытесняет из сферы внимания все страдания существующие.
Однако восточный человек, если он прошел соответствующую подготовку,
будет вести себя по-другому. Он не станет сосредоточивать своего внимания на
пальце, который должен быть уколот. Он рассредоточит свое воображение - в
данном случае контролируемое воображение - по всему телу. В результате боль,
которую он чувствует, кажется ему распределенной по всему телу. Поэтому
маленькая ранка, оставляемая на пальце кончиком иглы, нисколечко не
беспокоит его. Это одна из возможностей контролируемого воображения. Мне
доводилось видеть, как людей прокалывают штыком, и они при этом не теряют
сознания, не кричат, несмотря на то, что видят, как штык приближается к их
телу. Секрет их поведения в том, что с помощью своего контролируемого
воображения они могут распределять ощущение боли по всему телу, которая от
этого теряет остроту. Таким образом, человек может легко переносить даже
боль от удара штыком.
Гипноз дает возможность еще лучше понять особенности воображения. Дело
в том, что при гипнозе человек открывает свое воображение для любых влияний
со стороны гипнотизера. Для этого подвергающийся гипнотическому воздействию
просто воображает себе, что отдается во власть другого. Он воображает себе,
что на него находит сонливость, которая поможет гипнотизеру овладеть его
волей. Вот и получается, что если гипнотизер достаточно убедителен и ему
удается оказать на воображение гипнотизируемого требуемое воздействие, воля
последнего начинает подчиняться командам первого - только и всего.
Подобно этому, если человек занимается самогипнозом, он просто
воображает себе, что попадает под влияние - самого себя! Таким образом,
управление его главными функциями переходит к его Высшему Я. Исцеление верой
основывается именно на этом эффекте, имеющем место в воображении. Человек
сначала долго внушает себе, что нечто обязательно поможет ему, будь то
посещение какого-то места или встреча с каким-то человеком. Когда же они
действительно осуществляют этот визит, именно их собственное сознательно
подготовленное воображение исцеляет тело. Исцеление, кстати, работает до тех
пор, пока в воображении человека содержится соответствующая убежденность, до
тех пор, пока в него не закрадется сомнение.
И еще один простой пример для правильного понимания контролируемого
воображения, ведь здесь идет речь о чем-то чрезвычайно важном. Различие
между успехом и неудачей, здоровым состоянием и болезнью определяется
воображением. Человек может контролировать это различие при условии, что он
может управлять своим воображением. Случалось ли Тебе когда-нибудь ехать по
дороге на велосипеде и вдруг увидеть перед собой большой камень, лежащий,
возможно, в нескольких футах от переднего колеса велосипеда? Если в таком
случае Ты успевал подумать: "О, я не успею свернуть в сторону!", ТЫ
обязательно врезался в него. Ты мог пытаться повернуть руль в сторону,
однако как бы Ты ни петлял, камень впереди притягивал Тебя, словно магнит.
Никакая сила воли не поможет Тебе в подобной ситуации избежать столкновения
с камнем. Однако если Тебе удавалось вообразить себе, что Ты успеешь
свернуть в сторону, ТЫ успевал это сделать, как бы близко он ни был.
Обязательно помни это простое правило. Оно поможет Тебе радикально
изменить свое поведение. Ведь если Ты будешь постоянно прилагать усилия
воли, тогда как воображение отрицает возможность успеха, - рано или поздно у
тебя случится нервный срыв. В этом источник многочисленных душевных
болезней. Жить в наше время нелегко, и поэтому многие пытаются подавить свое
воображение с помощью воли (вместо того, чтобы научиться управлять им). Так
возникает постоянный конфликт между реальным и желаемым, который приводит к
развитию неврозов и даже сумасшествию. Психиатрические лечебницы переполнены
людьми, которые желали совершить то, что им запрещало воображение. И в то же
время очень несложно научиться управлять своим воображением и заставить его
работать на благо человека.
Ведь именно воображение - контролируемое воображение - дает человеку
возможность подниматься на неприступные вершины, летать на скоростных
самолетах, устанавливать новые рекорды и совершать все те подвиги, о которых
мы часто слышим. Именно контролируемое воображение делает все это возможным.
Человек воображает себе, что он может сделать то или иное, и после этого он
действительно может. Он обладает воображением, которое говорит ему, что он
может сделать это, после чего его воле остается лишь немножко "захотеть" - и
дело сделано. Поэтому, если Ты хочешь превратить свою жизнь в праздник, а
свое путешествие через этот мир - в приятную прогулку, забудь о воле,
подобно восточному человеку. Ведь воля - это ловушка и иллюзия, тогда как
воображение - это все. Стоит лишь Тебе что-нибудь по-настоящему вообразить,
и можешь не сомневаться, что Ты это получишь. И к тому же, разве воображение
и вера - не одно и то же?

О родах. "Доктор из Лхасы" Лобсанг Рампа

Еще одним примером могут служить ужасные истории, которые рассказывают
женщинам об опасностях и страданиях, которые сопутствуют родам. Наслушавшись
таких рассказов, будущая мать ожидает приближающихся страданий, напрягается,
и все происходит в точности так, как ей описывали. Это еще раз убеждает ее в
истинности всех этих историй, и она напрягается еще больше, что в свою
очередь усиливает страдания. Так и получается, что роды превращаются для
многих в сущий ад. На Востоке женщин воспитывают в совсем других традициях.
Их учат воображать себе, что рождение ребенка протекает легко и
безболезненно - и так оно и происходит. Женщины на Востоке рожают, а через
несколько часов, как правило, продолжают заниматься своими обычными делами.
Так происходит потому, что они умеют контролировать свое воображение.

Отношение к спиртным напиткам тибетского ламы. Лобсанг Рампа "Доктор из Лхасы"

Единственным, к чему я не
прикасался в Китае, невзирая на многочисленные предложения, были спиртные
напитки. Никогда, никогда и еще раз никогда. Согласно нашим поверьям, нет
ничего хуже этих опьяняющих напитков, нет ничего хуже опьянения. В Тибете
считают, что напиваться - тягчайший грех, потому что, когда человек
находится в состоянии опьянения, астральное тело - духовная составляющая
человека - уходит из физического и оставляет его на растерзание
паразитирующим сущностям. Дело в том, что жизнь возможна на многих уровнях,
физическое тело - это лишь одно из проявлений нашей жизни, самое низшее ее
проявление, и поэтому чем больше человек пьет, тем больше он повреждает себя
на других уровнях существования. Общеизвестно, что пьющие временами видят
красных слоников и другие существа, нетипичные для физического мира. Мы
верим, что подобные существа являются проявлениями злых сил, которые
пытаются воздействовать на физическое тело и вынудить его к дурному
поведению. Ведь ни для кого не секрет, что выпивший человек "не совсем в
своем уме". Поэтому за все время пребывания в Китае я ни разу не прикоснулся
к спиртному. Я ни разу даже не попробовал ни рисовой водки, ни настойки
целебных трав на спирту.

суббота, 30 апреля 2011 г.

Кошки сторожат. Лобсанг Рампа "Третий глаз"

Кошек мы держим не только за их красоту: они обеспечивают самую надежную охрану драгоценных камней, в большом количестве разло­женных у ног священных статуй. Собаки — огромные бульдоги, способ­ные опрокинуть человека и разодрать его в клочья, — стерегут дома. Однако собаку можно приручить, прикормить или обратить в бегство. Ничего подобного не бывает с кошками. Если кошка бросается в атаку, то ее может остановить только смерть. Кошки у нас той породы, кото­рую иногда называют сиамской. В жарких странах они бывают и белые и бежевые, но в Тибете, стране холода, — почти совершенно черные. Глаза у них голубые, а задние лапы намного длиннее передних, чем объясняется уникальная походка этих животных. Длинный хвост похож на кнут. А голос! Сила и диапазон их голосов просто невероятны, ни один кот в мире не сравнится с ними по вокальным данным.

Кошки, несущие охрану храма, бесшумны и всегда начеку; они похо­жи на ночные тени. Если кто-то посягает на драгоценности, которые кошка сторожит, она прыжком вылетает из темноты и вцепляется на­летчику в руку. Если человек тотчас не бросит украденного, другая кош­ка прыгает ему прямо на шею. У этих кошек когти в два раза длиннее, чем у обычных, и если уж они вцепятся, то не отпустят. Собак, повто­ряю, можно устрашить, приручить или отравить. С кошками этот номер не проходит. Они способны обратить в бегство самых лютых бульдогов. И когда кошки несут охранную службу, они подпускают к себе только тех, кого хорошо знают.

Кодекс поведения буддиста. Лобсанг Рампа "Третий глаз"

Кодекс поведения буддиста:

правильная мысль — это мысль, свободная от заблуждений и самокопания;

правильное устремление — это устремление, исполненное возвышенных помыслов и честных намерений;

правильное слово — это слово, выражающее доброту, уваже­ние, правду;

правильное поведение — это поведение, присущее честному, миролюбивому и неэгоистичному человеку;

правильная жизнь — жизнь человека, не совершающего зла против других людей или животных, признающего за живот­ными права живых существ;

правильное усилие — это самоконтроль и постоянное самосо­вершенствование;

правильная полнота сознания — правильные мысли и стрем­ление к правильным поступкам;

правильный восторг — восторг, вызванный медитацией о ре­альности жизни и о сверх-Я.


Если кто-то нарушал эти правила, он должен был ложиться лицом вниз поперек главного входа в храм, так чтобы все входящие туда перес­тупали через его тело. Он должен был лежать без движения с утра до вечера, ему не давали ни есть, ни пить. Такое наказание считалось боль­шим позором.


Методика умственного расслабления. Лобсанг Рампа "Третий глаз"

— От одного физического расслабления пользы мало, если умствен­но ты продолжаешь пребывать в напряжении, — сказал лама Мингьяр Дондуп. — Лежа с закрытыми глазами, заставь себя сосредоточиться на своих мыслях. Непринужденно следи за их ходом. А теперь останови мысли, не позволяй им двигаться, ни о чем не думай. Представь себе черный квадрат — небытие. Мысли стараются перескочить с одной его стороны на другую. И некоторые будут перескакивать. Найди их и зас­тавь перескочить обратно. Представь себе все это как можно ярче, за­фиксируй визуально. В скором времени ты научишься без усилий «ви­деть» этот квадрат и наслаждаться полной умственной и физической релаксацией.

Это тоже намного труднее объяснить, чем сделать. Нужна не такая уж большая практика, чтобы натренировать себя расслабляться. Многие люди никогда не выключают сознание; это подобно тому, как если бы человек не отдыхал физически ни днем, ни ночью. Попробуйте идти пешком несколько дней и ночей — вы рухнете от усталости; а вот мозгу и сознанию сплошь и рядом не дают возможности отдыхать.

Методика расслабления тела. Лобсанг Рампа "Третий глаз"

Самым главным теперь было научиться искусству расслабления, без которого невозможно серьезно заниматься метафизикой. Однажды Мингьяр Дондуп зашел ко мне, когда я занимался, обложив себя различ­ными книгами, и внимательно посмотрел на меня.

— Лобсанг, твои нервы слишком натянуты. Ты не пойдешь далеко в созерцании, если не научишься расслабляться. Я покажу тебе, как это делать. Надо уметь расслабляться лежа, сидя и стоя, но начинать следует с положения лежа. Представь себе, что ты упал со скалы и разбился до полусмерти: лежишь на земле без движения, с полуоткрытым ртом — только так можно по-настоящему расслабить все мышцы лица. Руки и ноги раскиданы, в том положении, как они упали.

Ворочаясь так и этак, я наконец нашел нужную позу.

— Хорошо. Теперь вообрази, что в твоих руках и ногах поселились гномы, которые заставляют работать мышцы. Скажи им, чтобы они ушли, например, из ног. Необходимо, чтобы ноги стали неподвижными, бесчувственными. А твое сознание обязано проконтролировать это. Ты должен убедиться, что ноги отдыхают.

Вытянувшись, я старался представить себе гномов и вдруг увидел старого Тзу, забравшегося ко мне в ступни и теребившего пальцы. Я с большим удовольствием от него отделался!

— Пойдем дальше. Икры тоже заселены гномами, они славно пора­ботали с утра, теперь им надо отдохнуть. Переведи гномов в голову. Ну что, ушли они из ног? Ты уверен? Проверь себя — мышцы должны быть расслаблены.

Вдруг он указал пальцем на лодыжку:

— Постой, ты забыл там одного. Он дергает твою мышцу. Прогони его, прогони!

Наконец я полностью расслабил ноги, и лама Мингьяр Дондуп про­должал, довольный:

— Теперь перейдем к рукам. Начнем с пальцев. Удали из них этих крошек. Выведи их через запястья и локти к плечам. Представь себе, что гномы ушли и нет ни усталости, ни напряжения, вообще никаких ощу­щений.

Добившись желаемого результата, мой учитель продолжал:

— Переходи к телу. Представь себе, что тело твое — монастырь. Думай о тех монахах, которые сидят у тебя внутри и управляют твоими органами. Скажи им, чтобы они удалились. Сначала гони их к пояснице, расслабляя мышцы. Пусть они прекратят свою работу и уходят. Чувс­твуешь теперь, что все твое тело держится только благодаря внешней оболочке? Все опускается, провисает, занимает свой естественный уро­вень. Очень хорошо, теперь твое тело расслаблено.

Казалось, учитель был доволен моими успехами.

— Голова, несомненно, самый главный орган для расслабления. Нач­нем со рта. Сейчас, Лобсанг, твои губы сжаты. Расслабь их, расслабь! Ты же не собираешься ни говорить, ни есть, так что не напрягай губы. Теперь глаза. Их ничто не беспокоит, нет резкого света, закрой глаза, без всяких усилий, без напряжения сомкни веки...

Мингьяр Дондуп выглянул в открытое окно:

— О, наш лучший специалист по релаксации греется на солнышке. У кота-мурлыки ты, Лобсанг, можешь брать самые ценные уроки. Никто лучше кошек не умеет расслабиться.

Это можно долго описывать, и все кажется сложным, но на самом деле с помощью постоянных тренировок не так уж трудно научиться расслабляться за секунду. Эта система релаксации исключительно на­дежна. Кстати, она очень полезна для тех, кто плохо переносит нагрузки современной цивилизации. Им следует внимательно прочитать эти страницы, а также последующие, где речь идет не только о физическом, но и об умственном расслаблении.

Лобсанг Рампа "Третий глаз". Процедура экзаменов в тибетском монастыре.

Наступил ответственный день. В шесть часов утра я вместе с другими 15 кандидатами вошел в экзаменационный зал. Состоялась короткая служба для поднятия духа, после чего нас заставили раздеться и тщатель­но обыскали, чтобы ни у кого и в мыслях не было воспользоваться на экзамене средствами, недостойными священника. Затем мы переоде­лись в чистые одежды. Главный Экзаменатор вывел нас из экзамена­ционного зала и направил каждого в отдельную каменную келью разме­рами 2 на 3 метра и высотой около 2,5 метров. За кельями все время неотрывно наблюдали монахи-полицейские. Как только мы вошли в кельи, двери за нами были закрыты на замок и опечатаны. Через не­большое отверстие в стене каждый из нас получил чернильный прибор и первый лист с вопросами, а также чай с маслом и тсампу. Обслуживав­ший нас монах сказал, что тсампу нам будут выдавать три раза в день, а чая — сколько захотим. И экзамены начались. В день мы сдавали по одному предмету, и так в течение шести дней; это была напряженная работа с раннего утра до наступления темноты. Кельи были без крыш и освещались тем же дневным светом, что и весь экзаменационный зал.

Во время всего экзамена мы оставались каждый в своей келье, поки­дать которую не разрешалось ни под каким предлогом. С наступлением темноты у окошечка появлялся монах и собирал наши листки с выпол­ненными заданиями. После этого можно было отдохнуть и поспать до следующего утра. Я убедился на собственном опыте, что экзаменацион­ная письменная работа, продолжающаяся 14 часов, представляет серьез­ное испытание на прочность знаний и психологическую выдержку кан­дидата. Письменные работы закончились к вечеру шестого дня. Ночь мы провели взаперти, поскольку на следующее утро должны были уб­рать свои кельи и оставить их в таком же порядке, какой застали неделю назад. Остальная часть дня была предоставлена в полное наше распоря­жение!

Через три дня, когда были проверены все сочинения и найдены все ошибки в них, каждого по очереди вызывали в экзаменационную ко­миссию, члены которой снова и снова гоняли нас по всем предметам, уделяя особенно пристальное внимание нашим промахам и слабым мес­там. Опрос продолжался целый день.

На следующее утро все 16 кандидатов собрались в зале дзюдо, чтобы продемонстрировать, как они усвоили захваты, замки, падения, броски и искусство самоконтроля. Каждый должен был помериться силами с тремя другими участниками. Проигравшие выбывали один за другим — и в конце я остался один! Конечно же, я стал первым дзюдоистом лишь благодаря жестким тренировкам Тзу — а ведь тогда, в детстве, я считал его школу грубой и несправедливой.

Еще один день мы отдыхали, восстанавливая силы после трудных испытаний. Наконец наступил день объявления результатов. Мне и еще четырем моим товарищам, успешно выдержавшим экзамены, присвои­ли звание траппы — священника-врача. После экзаменов меня позвал к себе лама Мингьяр Дондуп, мы с ним не виделись все это время. Лицо его светилось радостью:

— Браво, Лобсанг, ты оказался первым в списке. Отец-настоятель послал специальное представление Далай-ламе. Он хотел сразу тебе присвоить звание ламы, но я возражал.

Мое лицо, кажется, вытянулось, и он добавил:

— Нужно учиться еще лучше и заслужить это звание трудом и успехами. Если тебе сейчас присвоить звание ламы, ты расслабишься в учебе. Я распорядился, чтобы тебя поместили в комнату рядом со мной. Придет время, и ты будешь сдавать экзамен на звание ламы.

Лобсанг Рампа "Третий глаз" Методы тренировки памяти тибетских монахов

На протяжении многих веков использовался известный в Тибете метод тренировки памяти. Каждый из нас воображал себе специальную комнату, уставленную тысячами и тысячами ящичков. На каждом ящичке была своя этикетка с легко читаемой надписью. Любой факт, который нам сообщали, должен быть классифицирован; нас учили во­ображать, как мы открываем определенный ящичек и помещаем туда этот факт. Мы должны были четко представлять весь ход поисковой операции, «видеть факт» в своем воображении и точно знать, где он находится, то есть в каком ящичке. После некоторой тренировки нам не составляло труда мысленно войти в комнату, открыть нужный ящик и вытащить из него требуемый факт, равно как и найти другие связанные с ним сведения.

Наши учителя изобретали множество приемов, чтобы втемяшить в наши головы понятие и потребность в хорошей памяти. Они засыпали нас бесчисленными вопросами с единственной целью — сбить с толку. Вопросы были всегда неожиданными и не имели между собой никакой логической связи, ответить на них было очень нелегко. Чаще всего они относились к самым трудным страницам священных книг и задавались вперемежку с вопросами о медицинских свойствах трав. Забывчивость считалась самым непростительным грехом, и наказание следовало бес­пощадное. Времени на раздумья нам не давали. Например, учитель мог спросить:

— Ну-ка, мальчик, скажи мне, о чем говорится в пятой строчке на восемнадцатой странице седьмого тома «Канджура»? Открой ящичек. Посмотри, что это за строчка?

На ответ отводилось не более десяти секунд, и горе тебе, если ты ошибешься; ошибка, пусть даже самая незначительная, каралась так же жестоко, как и полное незнание. И все-таки это была хорошая система тренировки памяти. Ведь нельзя рассчитывать на то, что под рукой всегда будут необходимые справочники. Наши книги представляют со­бой кипы отдельных, не скрепленных между собой листов, заключенные в деревянные обложки в метр шириной и высотой до 40 сантиметров. Впоследствии я, конечно, понял, как важно иметь хорошую память.

Лобсанг Рампа "Третий глаз" Расписание трудового дня тибетского монаха

Наш «день» в Шакпори начинался в полночь. По звукам труб, возве­щавшим полночь и отзывавшимся эхом во всех закоулках, мы вставали, выравнивали, полусонные, наши постельные подушки, отыс­кивали в темноте свои платья. Мы спали голыми, как это обычно прак­тикуется в Тибете, где притворная скромность не в почете. Одевшись и засунув за пазуху нехитрый скарб — «все свое унося с собой», — мы с адским грохотом спускались по лестницам; что и говорить — хорошее настроение и бодрое расположение духа в такой час редко кого посеща­ет. Одна из наших заповедей гласит: «Лучше мирно спать, чем сидеть в позе Будды и молиться в гневе». По этому поводу я часто спрашивал: отчего наши души не оставляют в покое? Эти полуночные бдения при­водят меня в ярость! Но никто не мог дать мне вразумительный ответ, и приходилось вместе со всеми отправляться в зал молитвы. Там горело бесчисленное множество масляных светильников, свет их едва пробивал облака курений, поднимавшихся от кадильниц. В этом зыбком свете, среди подвижных теней гигантские священные статуи казались живыми — они как будто кланялись и раскачивались в такт нашему пению.

Сотни монахов и послушников сидели скрестив ноги на подушках, разложенных рядами от одного конца зала до другого. Молящиеся рас­полагались парами, лицом друг к другу. Мы пели гимны и священные псалмы, выбирая специальные тональности, — на Востоке хорошо зна­ют, что голос обладает силой. Если одна музыкальная нота может раз­бить стекло, то некоторые аккорды обладают метафизической силой. Мы читали также священную книгу «Канджур». Это было впечатля­ющее зрелище: сотни монахов в кроваво-красных платьях с золотисты­ми накидками пели, раскачиваясь и кланяясь в такт серебряным трелям колокольчиков и рокоту барабанов. Голубые облака ароматного дыма окутывали колени божеств и венцами поднимались над их головами. Время от времени из-за этого странного освещения не одному из нас вдруг начинало казаться, что та или другая статуя пристально смотрит прямо на него.

Служба длилась около часа. Затем мы расходились по своим комна­там и спали до 4 часов. Новая служба начиналась в 4:15. В 5 часов у нас был первый завтрак из тсампы и чая с маслом; на протяжении всего завтрака мы внимали монотонному голосу лектора. Рядом с нами стоял отвечающий за дисциплину инспектор и сверлил нас недобрым взгля­дом. В это же время до нашего сведения доводились всевозможные распоряжения и другая информация. Во время первого завтрака, напри­мер, назывались имена монахов, которым поручалось отправиться в Лхасу и выполнить там те или иные поручения. Эти монахи получали специальную увольнительную с разрешением отсутствовать в монасты­ре в течение определенного времени и пропустить соответствующие службы.

В 6 часов мы уже сидели в классах, готовые приступить к занятиям. Второй Тибетский Закон гласит: «Исполняй религиозные обязанности и учись». В мои семь лет, со свойственным этому возрасту невежеством, я никак не мог уразуметь, почему я должен следовать этому закону, если Пятый закон — «Уважай старших и людей благородного звания» — откровенно нарушается. Мой личный опыт скоро убедил меня, что быть «благородным по рождению» довольно постыдно. Уж я-то определенно стал жертвой собственного благородного происхождения. Тогда я еще не мог понять, что благородство заключено вовсе не в происхождении личности, а в ее характере.

Долгожданный сорокаминутный перерыв в занятиях не приносил особого облегчения — начиналась вторая служба, присутствие на кото­рой было обязательным. В 9: 45 мы уже снова сидели в классе; изучение следующего предмета продолжалось до 13 часов. Затем следовала еще одна получасовая служба, и только после нее мы получали чай с маслом и тсампу. В течение последующего часа мы трудились физически, усва­ивая навыки терпения и покорности.

В 15 часов наступал обязательный для всех тихий час, во время которого полагалось спать; не разрешалось ни разговаривать, ни шеве­литься. Нам меньше всего нравилась эта часть дневной программы, поскольку одного часа явно не хватало, чтобы заснуть, а бесцельное лежание в постели страшно тяготило. В 16 часов возобновлялись заня­тия. Начинался самый трудный период дня. Занятия длились пять часов. Класс нельзя было покинуть ни под каким предлогом — за это полага­лись самые суровые наказания. Учителя нередко пускали в ход большие трости. Были среди них и такие, кто проявлял подлинный энтузиазм в расследовании и наказании провинившихся. Но только ученики, кото­рые не могли больше терпеть, или круглые идиоты просили прощения, потому что предотвратить наказание было невозможно.

В 21 часу занятия заканчивались. Нас ожидала вечерняя тсампа и чай с маслом. Изредка на ужин давали овощи. Чаще всего это были куски репы или бобы в сыром виде. Но до чего вкусными казались они изголо­давшимся ребятам! Однажды, я этого никогда не забуду, мне тогда исполнилось уже восемь лет, нам дали маринованные орехи. Я просто обожал орехи и часто ел их дома. По глупости я предложил одному из товарищей мое запасное платье в обмен на его порцию орехов. Об этом узнал инспектор. Он вызвал меня на середину комнаты и заставил пови­ниться в совершенной ошибке. В наказание, как «сладкоежку», меня лишили еды и питья на 24 часа. При этом отобрали и запасную одежду, сказав, что она мне не нужна, если я пытался обменять ее на предмет «не; первой необходимости».

В 21: 30 мы ложились спать. Здесь также соблюдался режим со всей строгостью. Сначала я думал, что долгие часы занятий доконают меня, что я просто умру или когда-нибудь засну и никогда больше не проснусь. С другими новичками мы даже иногда прятались по разным углам, чтобы немного вздремнуть. Но довольно скоро я привык к жесткому расписанию монастырских дней и совершенно перестал страдать от их продолжительности.

Лобсанг Рампа "Третий глаз". О жизни в монастыре

Наш монастырь славился своей суровостью и строгим режимом обучения. Многие монахи приходили к нам из других монастырей, но долго не задерживались и отправлялись на поиски более легкой жизни. Мы смотрели на них как на неудачников, а себя считали элитой. Во многих монастырях не проводили ночных служб: монахи ложились спать с наступлением сумерек и поднимались с рассветом. Мы презирали их, слюнтяев и неженок, и, забыв о том, как сами роптали на собствен­ные порядки, возмущались от одной мысли о способе жизни этих пос­редственностей.

Похожее чувство возникает и у меня, когда к своему удивлению узнаешь, как учатся люди в других университетах на моей специальности...

Хочется втиснуть себя тоже в такие же строгие суровые рамки, но лень - мой враг. Также вставать рано утром и учиться, работать, совершенствоваться...

Из книги "Третий глаз" Лобсанг Рампа. Заповеди монастыря

Очень серьезно занимались мы изучением религии и законов. Каж­дое утро начиналось с повторения Законов и Ступеней Среднего Пути. Вот эти Законы:

1. Свято верь руководителям монастыря и страны.

2. Исполняй религиозные обязанности и учись прилежно.

3. Почитай родителей.

4. Уважай добродетельных.

5. Почитай старших и благородных по рождению.

6. Служи родине.

7. Будь честным и достойным доверия во всем.

8. Заботься о друзьях и родных.

9. Используй пищу и богатство наилучшим образом.

10. Следуй примеру хороших людей.

11. Будь признательным за добро и плати добром же.

12. Соблюдай меру во всем.

13. Гони от себя прочь ревность и зависть.

14. Воздерживайся от злословия и скандалов.

15. Будь мягок в словах и в действиях, никому не причиняй зла.

16. Переноси страдания и лишения с терпением и достоинством.

Выдержки из книги "Третий глаз" Лобсанг Рампа. О детстве

Читаю книгу о жизни в Тибете. Очень увлекательная. Книга автобиографична. Привожу здесь выдержки о детстве тибетца мальчика-аристократа, которые понравились и удивили меня.

Дети тибетских аристократов обучаются верховой езде ежедневно и ежечасно. Стоя на узких деревянных седлах, на полном скаку, они умеют поражать движущиеся мишени из винтовок и луков. Хорошие наездники могут нестись по полю в полном боевом порядке и менять лошадей на скаку, то есть перепрыгивать с одной лошади на другую. А я в четыре года не способен удержаться на пони!

Часто по улицам проходили закованные в цепи узники: тюрем в Тибете было очень мало, поэтому осужденные просто ходили по улицам и собирали милостыню. В Тибете к осужденным относятся снисходительно, без презрения, никто не считает их отвергнутыми обществом. Мы понимаем, что на их месте может оказаться каждый, и жалеем их.

В моей стране есть такое правило: чем знатнее род, тем суровее должно быть воспитание. В отдельных аристократических семьях до­пускалось некоторое послабление в вопросах воспитания детей — но только не в нашей! Отец придерживался мнения, что если сын бедняка не может в будущем рассчитывать на легкую жизнь, то хотя бы в юные годы он имеет право на снисхождение и мягкое отношение к нему; и наоборот, знатного отпрыска в дальнейшем ожидают все блага, соответ­ствующие его роду, поэтому предельно суровое детство и граничащее с жестокостью воспитание, в основу которого положены трудности и лишения, помогут взрослому знатному человеку лучше понимать бед­няков и относиться сочувственно к их заботам и нуждам. Такая поста­новка вопроса официально исходила от правительства. Подобная систе­ма воспитания оказывалась роковой для слабых здоровьем детей, зато для тех, кто выживал, потом не существовало никаких преград.

В школе мы изучали китайский язык и две разновидности тибетско­го: язык общеупотребительный и язык высокого стиля. Первым надле­жало пользоваться в разговоре с домашними и с людьми низших рангов, второй служил для общения с людьми равными по происхождению или рангом выше. Правила требовали изысканного обращения даже с ло­шадью более знатного человека, чем ты сам! К примеру, любой из слуг, проживавших в доме, при встрече с нашей аристократической кошкой, величественно шествовавшей через весь двор по своим загадочным де­лам, спрашивал ее:

— Не соизволит ли досточтимая Кис-кис пройти со мной и отведать недостойного молока?

Досточтимая Кис-кис, однако, независимо от оттенков стиля, согла­шалась только тогда, когда ей этого хотелось.

У нас был очень большой класс. В свое время это помещение служи­ло столовой для приходящих монахов, но потом, когда реконструирова­лось все здание, его переделали под школьные занятия. В школе учились все дети, проживавшие в нашем доме; набиралось их до шести десятков. Сидели мы на полу, скрестив ноги, перед столом или длинной скамейкой высотой около полуметра, и всегда спиной к учителю, чтобы не знать, когда и на кого он смотрит. Работать приходилось много и без передыш­ки.

Незабываемыми для меня были уроки по изучению наших законов. Чтением законов начиналось каждое занятие, чтением законов оно и заканчивалось. Вот некоторые из них:

Отвечай добром на добро.

Не нападай на мирных.

Читай Священное писание и понимай его.

Помогай соседям.

Закон строг к богатым и внушает им понимание и равенство.

Закон мягок к бедным и утешает их.

Плати долги своевременно.

Детским играм и забавам мы предавались с таким же рвением, как и учебе. Игры помогали лучше приспособиться к суровому климату Тибета, к резким переменам температур. Достаточно сказать, что летом на юге температура достигает днем 30° С, а ночью могут ударить замо­розки. Зимой в Тибете вообще стоят страшные холода.

В высокогорных районах тибетцы купают новорожденных в ледя­ных ручьях, чтобы выяснить, достаточно ли ребенок крепок и имеет ли он право на жизнь. Мне не раз приходилось видеть небольшие про­цессии, направлявшиеся к ледяным источникам на высоте около 6 тысяч метров над уровнем моря. Прибыв на место, процессия останавливает­ся. Бабушка берет на руки ребенка, вокруг нее собирается вся семья — отец, мать, ближайшие родственники. Ребенка раздевают, и бабушка погружает маленькое тельце в поток по самую шею, так что на поверх­ности остается одна голова. Холод насквозь пронизывает ребенка, он моментально краснеет, затем синеет. Скоро плач прекращается — мла­денец больше не в силах протестовать. Кажется, что он уже мертв, но у бабушки немалый опыт по этой части: она вытаскивает его из ручья, насухо вытирает и одевает. Выживет ли ребенок? На это воля Божья! Если умрет, значит, меньше несчастий выпадет на его долю. В стране с таким холодным климатом подобное испытание проводится из самых добрых побуждений — нельзя оставлять слабых и больных там, где медицинская помощь почти отсутствует. Смерть нескольких младенцев считается здесь меньшим злом, чем жизнь нескольких неизлечимых инвалидов.

После смерти брата мои занятия пришлось ускорить, потому что в семилетнем возрасте полагалось уже готовиться к карьере. Какой? А это уж как скажут астрологи. В Тибете любое решение — от покупки яка до выбора профессии — принимается по предсказанию астролога. Приб­лижался такой момент и в моей жизни: как раз накануне моего семиле­тия мать собиралась устроить грандиозный прием и пригласить на него все высшее общество, чтобы выслушать предсказания астрологов.

Щедрый человек никогда не узнает нищеты; алчный человек никог­да не найдет утешения.

Да будет могущественный щедр к нуждающемуся и не откажет ему в помощи. Да помнит он о долгом пути жизни. Ибо богатство обраща­ется, как колесо: сегодня оно у тебя, завтра у другого. Нищий сегодня может стать принцем завтра, а принц может стать нищим.